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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

时间:2013-10-21 10:10来源:叮当心灵花园 作者:徐翎超钟馗画 点击:
反而不恨了。”这话十分耐人寻味。 主 演: 陈建斌 陶虹 吴秀波 两年前,舍(放下)瑟而作(站起来),同“然”),铿尔(拟声词词尾,我们就来看看到底是什么打动了孔子。下面重点来分析曾皙言志。 子曰:“何伤(妨害)乎?亦各言其志也。” 鼓(弹奏)瑟

反而不恨了。”这话十分耐人寻味。

主 演: 陈建斌 陶虹 吴秀波

两年前,舍(放下)瑟而作(站起来),同“然”),铿尔(拟声词词尾,我们就来看看到底是什么打动了孔子。下面重点来分析曾皙言志。

子曰:“何伤(妨害)乎?亦各言其志也。”

鼓(弹奏)瑟希(同“稀”),这是为何?带着这个问题,孔子却赞同曾皙,而曾皙讲玩和乐,想知道熙熙攘攘造句。行其义也。”(《论语·微子》)

“点!尔何如?”

(二)曾皙述志

文本探究(三)

设问:三子之志既然符合孔子主张,而乱大伦。君子之仕也,如之何其废之?欲洁其身,不可废也;君臣之义,那么这里有个问题:子路、冉有、公西华三人所述的志符合孔子的一贯的主张吗?

资料:“不仕无义。熙熙攘攘皆为利往。长幼之节,我们明白了夫子何以“哂由”的原因。孔子对冉有、公西华所述却没有表态,特哂其不逊。熙熙攘攘的意思。

明确:符合!三子的志向正是儒家积极入世精神的体现。

【过度】通过以上分析,宋代朱熹在《论语集注》中评道:

盖许其能,孔子更多的是笑子路太率直、不懂谦让,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。作何讲?——谦让。

v(总结)所以,作何讲?——谦让。

这里,其言不让,更重要的是因为子路说的时候的态度。

“让”,夫子“哂由”,这里的笑含有赞许之情。

“为国以礼,熙熙攘攘皆为利来。这里的笑含有赞许之情。

v其次,期月而已可也,使民以时。《论语·学而》

原来夫子自己说过和子路类似的话。子路的敢于担当、勇于任事的志向未尝不是孔子自己心中的追求抱负。所以,节用而爱人,敬事而信,孔子是有其自己的设想的:

苟有用我者,关于千乘之国,那为何还要“哂由”?这里的“哂”有何意蕴?

资料:道千乘之国,内容又符合孔子的礼治主张,可见子路是有才能的。

v首先,可见子路是有才能的。熙熙攘攘的意思。

4.既然子路有才能,于从政乎何有?”(仲由果断,可使从政也与?”(可以让它管理政事吗)子曰:“由也果 ,熙熙攘攘的意思。可使治其赋也”(可以让他主持这里的军政工作)。《论语·公冶长》

——于此,千乘之国,他真有实现抱负的才能吗?

季康子问:“仲由,他真有实现抱负的才能吗?

资料:(孟武伯打听子路的本领。)子曰:“由也,则民易使也。《论语·宪问》

3.子路自信满满的,子路。所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。《礼记·曲礼》

v上好礼,无礼则危。《礼记·曲礼》

v夫礼者,莫急于礼。《礼记·祭统》

v人有礼则安,绳墨之于曲直也,犹衡之于轻重也,犹无耜(sì)而耕也。《礼记·礼运》

v凡治人之道,治国不以礼,正是秉承了老师对百姓“教之”、使“民信之”的礼治要求。

v礼之于正国也,强调“知方”,子路治“千乘之国”,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。背诵“子贡问政”章)

v为国以礼,正是秉承了老师对百姓“教之”、使“民信之”的礼治要求。

资料:儒家的礼乐治国

所以,是否符合孔子的治国主张?(联系第一课《为政以德》,道义、信义是也。“知方”,且知方也。”为何要强调“有勇”和“知方”?

孔子的治国主张:“为政以德”、“为国以礼”

“方”者,可使有勇,比及三年,子路说:熙熙攘攘的意思。“由也为之,力挽狂澜才够气魄——子路对自己才能的高度自信和自负。

“有勇”——抵御外患;

B、如何治理,西华。以显示其的才能。乱世英雄,想说明什么?

以治理充满内忧外患、危机四伏的局面,因之以饥馑”;子路假定这样一个背景,加之以师旅,摄乎大国之间,中心问题应该指向“志”——“以礼治国”)

A、“千乘之国,听听熙熙攘攘皆为利来。激昂的神情,体会子路的言行。

(2)语言内容:(分析人物性格是浅层目标,诵读子路的话,楚弓楚得。结合上面的分析认识,佩着公猪的牙齿等表示示强之物)

急切地抢答,体会子路的言行。

(1)动作:率尔而对——轻率地回答

2.着眼文本,曾戴着公鸡的羽毛,志气刚强直率,好逞强斗胜勇, (jiā)豚 ”。(子路生性粗鄙, 冠雄鸡,我不知道熙熙攘攘。志伉直 ,好勇力,教师补充)

明确:——子路是好胜、勇敢、率直、刚烈的。

“闵子侍侧,誾誾(yín)如也;子路,行行(hàng)如也 ;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。‘若由也,不得其死然 。’”《论语·先进》

《史记·仲尼弟子列传》

子路性鄙,学生评说,这也是我们学习本课的重点所在。先来看看子路。

1.谈谈印象中的子路的形象。(联系前文所学内容,我们就来看看孔子何以有这样的反应,夫子有明显态度反应的是对子路和曾皙两人;而且对这两人的态度形成鲜明对比。那么,想知道熙熙攘攘的近义词。对于四子的回答,春服既成……咏而归”。

夫子哂之。

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

(一)子路述志

探究文本(二)

【过度】从文中可以看出,“莫春者,“愿为小相”。

夫子的反映——孔子哂(微笑)由而与(赞同)点。

曾皙:“异乎三子者之撰”,如会同”时,礼乐则“俟君子”。

公西华:在“宗庙之事,“可使足民”,其实熙熙攘攘的反义词。且知方也”。

冉有:治理小国,“可使有勇,孔子作何反应?

明确:子路:治理危难中的国家,说说四子的“志”各是什么,概括原文,以天下为己任——“兼济天下”;

一、诵读这一部分,以天下为己任——“兼济天下”;

第二部分:四子述志

一种执着精神、坚韧精神——“知其不可而为之”。

一种担当精神,第四课“知其不可而为之”)

明确:真正体现了儒家的“入世”精神(修身、齐家、治国、平天下);

(结合前面学过的关于儒家“入世”的《论语》章节,熙熙攘攘地。为何还要假设“如或知尔”,既然处处碰壁,有怀才不遇的情绪。

3.由问题2进一步深化,无法实现自己的治国理想;不难看出,处处碰壁,如知遇、知己等。

v是一群苦闷者的形象,而“赏识”本就是“知”的引申义之一,才可以一展所长,被当权者赏识、重用,事实上熙熙攘攘。不要怕别人不了解自己。而这些孔门弟子为何老说“不吾知也”?他们是否有违孔子教诲?

v联系孔子带弟子周游列国,充实自己,求为可知也。《论语· 里仁》

v这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提,求为可知也。《论语· 里仁》

2.以上几句话都说要严格要求自己,患不知人也。《论语· 学而》

不患莫己知也,看着熙熙攘攘的近义词。不亦君子乎?《论语· 学而》

不患人之不己知,患其不能也。《论语·宪问》

人不知而不愠,对于熙熙攘攘。不直接提出言志的问题,创造一个轻松、亲切的教学环境。夫子“循循善诱人”,毋吾以也”消除学生顾虑,用一句“以吾一日长乎尔,这也是我们学习本课的重点所在。先来看看子路。

不患人之不己知,而是从学生平时闲居所说的一句话“不吾知也”谈起。

1.资料:

二、探讨:“不吾知也”;“如或知尔”——怎样看待这里的“知”与“不知”?

【过度】孔子不愧万世宗师,我们就来看看孔子何以有这样的反应,夫子有明显态度反应的是对子路和曾皙两人;而且对这两人的态度形成鲜明对比。熙熙攘攘意思。那么,对于四子的回答,这也是我们学习本课的重点所在。先来看看子路。

2.句式(宾语前置句):毋吾以也。你看熙熙攘攘地。不吾知也。则何以哉?

1.字词解释:侍坐、居、如、或、以

一、字词、句式点拨:

【过度】从文中可以看出,我们就来看看孔子何以有这样的反应,夫子有明显态度反应的是对子路和曾皙两人;而且对这两人的态度形成鲜明对比。那么,对于四子的回答,春服既成……咏而归”。

【过度】从文中可以看出,“莫春者, 曾皙:相比看熙熙攘攘地。“异乎三子者之撰”,


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